Identifier les figures de style servant le thème du texte Exercice fondamental

Ici, on remarque la répétition de la consonne [m] pour évoquer la mastication de la machine, devenue monstre hideux, ogre géant dont la bouche mange les enfants. « Dans la même prison le même mouvement. Accroupis sous les dents d'une machine sombre, Monstre hideux qui mâche on ne sait quoi dans l'ombre ». Il s'agit d'une allitération.

La machine a des dents et devient un « Monstre hideux qui mâche ». L'image est à la fois fantastique et tragique pour évoquer l'horreur de la condition de ces enfants. C'est une personnification qui donne des traits humains à un objet.

On relève ici « Tout est d'airain, tout est de fer. » pour insister sur la dénonciation d'un travail mécanisé dur et déshumanisant qui tient honteusement des enfants à l'état d'esclaves. C'est un parallélisme, la répétition d'une structure grammaticale dans une phrase.

On relève des oppositions, des incompatibilités entre le travail et l'enfance. « Innocents dans un bagne, anges dans un enfer » oppose l'innocence des anges à l'enfer d'un bagne, pour provoquer l'indignation et mettre en évidence que ces enfants condamnés à la souffrance et à la misère ne sont pas à leur place. Il s'agit de deux antithèses, c'est-à-dire le rapprochement de deux termes de sens contraires. 

On relève, « leur hauteur immense », « les talons faisaient un piédestal, qui les tenait en l'air », « une quantité prodigieuse de mouches ». Ces hyperboles satiriques exagèrent pour ironiser et faire la caricature des femmes qui suivent de façon ridicule les caprices de la mode. 

Dans le texte, « les coiffures », « le visage », « les pieds », « de la taille, et des dents » sont des parties du corps pour parler d'un tout, des femmes. Ces synecdoques servent à se moquer de l'aspect ou de l'allure de ces femmes « incroyables » dont les perruques ou les chaussures sont démesurément hautes. 

On relève une comparaison « les filles se trouvent autrement faites que leurs mères ». Le comparé est « les filles », le comparant « leurs mères », l'outil de comparaison « autrement [...] que ». Cette comparaison souligne les différences physiques étonnantes entre deux générations de femmes dont les tenues vestimentaires changent.

On relève des antithèses : « montent insensiblement » et « descendre tout à coup », « de hausser, de baisser », « On voit quelquefois » et « elles disparaissent toutes le lendemain ». Ces antithèses évoquent les fantaisies d'une mode très instable, par des oppositions de goûts, de styles ou de parures, du jour au lendemain.

« Les trois coups »,« les diverses sonneries » font référence aux cloches de l'église de Verrières qui sonnent le début d'une scène tragique. C'est une métonymie, une substitution d'un terme par un autre qui entretient avec lui un rapport logique.

« Toutes les fenêtres hautes de l'édifice », « le banc », « le bras » sont des parties qui évoquent un tout. Ces métonymies mettent en scène de façon théâtrale le personnage. 

« Je ne le puis, se disait-il à lui-même ; physiquement, je ne le puis. ». C'est un chiasme, l'association de termes selon un schéma croisé. En effet, « je ne le puis » est répété au début et à la fin de la phrase. Cette répétition du discours rapporté permet d'accéder très brièvement à la pensée du personnage.

On relève : « il tira sur elle un coup de pistolet et la manqua ; il tira un second coup, elle tomba. ». Cette asyndète repose sur un parallélisme. L'asyndète est l'absence d'une conjonction de coordination normalement attendue. Il y a également un parallélisme, c'est-à-dire une répétition d'une structure grammaticale dans une phrase. La figure permet d'accélérer le rythme de la scène, d'évoquer la brutalité de l'enchaînement des actions, et enfin de mettre en relief l'acte criminel suivi de la chute de la victime abattue.

L'allégorie est la représentation d'une idée ou d'une notion abstraite de manière concrète. On la reconnaît par l'emploi de la majuscule. Ici l'Âne est l'allégorie de l'honnêteté et de la naïveté, mais aussi l'allégorie de l'ambition ridicule de vouloir faire partie des gens de cour sans en connaître les codes. Le Loup est juge et se montre injuste dans son jugement, il incarne l'injustice.

On relève une gradation décroissante qui adoucit les mobiles de l'Âne : « La faim, l'occasion, l'herbe tendre », et une gradation péjorative croissante qui renforce la culpabilité de l'Âne : « ce maudit animal, Ce pelé, ce galeux ».

L'antithèse est le rapprochement de deux termes de sens contraires, c'est le cas à deux reprises : « Sa peccadille fut jugée un cas pendable. », « Selon que vous serez puissant ou misérable, Les jugements de cour vous rendront blanc ou noir. ». Cette figure permet de critiquer les courtisans naïfs (l'Âne), comme les grands hypocrites (le Renard et le Loup) et la justice (celle du Loup et du Lion) qui condamne les faibles. Les antithèses dénoncent l'injustice.

« Manger l'herbe d'autrui ! quel crime abominable ! » est une hyperbole, une exagération qui produit un effet d'amplification excessif par rapport à la réalité. Elle exagère la force de l'attaque et du jugement, disproportionnés pour si peu d'herbe mangée.

La métaphore est une analogie entre un comparé et un comparant, sans outil comparatif. Ici on relève « à demeurer au premier objet qui nous prend », « de s'ensevelir pour toujours ». Ces métaphores comparent « l'honneur d'être fidèle » à un emprisonnement ou à un enterrement. Elles expriment le refus de Dom Juan, qui revendique la liberté de l'inconstance.

Le polyptote est l'emploi successif de plusieurs formes grammaticales du même mot. On en trouve un ici avec : « les autres beautés », « toutes les belles », « la beauté », « une belle ». Ces noms et adjectifs désignent à la fois toutes les femmes, la beauté du genre féminin et une belle femme en particulier.

L'expression « cette douce violence » est un oxymore, les deux termes de sens opposés sont rattachés par la syntaxe. Il s'agit également d'une périphrase qui désigne le plaisir des femmes. 

Enfin, on relève la répétition du mot « yeux » : « qu'on n'ait plus d'yeux pour personne », « nous peuvent frapper les yeux ! », « je conserve des yeux pour voir le mérite de toutes ». Dom Juan veut rester libre de regarder toutes les femmes, de voir toutes les beautés.